An Unbiased View of 神主牌

先賢祿位也稱作「先賢功德祿位」。早期的廟宇常為地方士紳、鄉親等眾合力集資所規劃建立，故有些廟宇便會單獨設立一處廳堂，為這些建廟的前人先賢設立香案供奉，以紀念這些開山先賢的功勞恩典。與「長生祿位」不同的是，長生祿位是為活人祈福回向用途（儘管該人死後，供奉者仍會繼續祭拜），先賢祿位則是為紀念已經過往的前人。 義民牌位[編輯]

中華民國內政部全國殯葬資訊入口網 祖先位 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

家庭安放祖先神位通常是在神台或祖龛。因应不同宗教、文化，有不同的摆放方式。

受到時代變遷影響，過去的傳統習俗也受到衝擊，如何祭拜祖先、安奉至親，在這個少子化的世代，各種相關的問題也成為民眾困擾。

祭荐牌位前面书有亡者名讳及设祭人名，背面写有亡者生卒时间。神主牌一般只在前面书有先人名讳。如果是双层还有内函的牌位，再在内函层书写亡者生卒时间和奉祀人名。

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祖先牌位遷移時，需暫安謝籃仔中，下舖刈金，上車、過橋或等紅燈都需呼請公媽跟上。

公媽爐熱爐，用七張壽金持「清淨符」淨爐後將壽金燒化於爐中「熱爐」，置爐灰，內不可置寶，爐前貼紅紙書「安爐大吉」或貼銅幣大小之圓紅紙。祖先香爐兩邊有耳，宜探方型錫爐，主家規、主婦身體健康，也主庫位。

傳說祖先牌位起於東漢，有位名叫丁蘭的農夫，因父親早故，由母親撫養長大，常因脾氣不好而對母親惡言相向。

　検察側の冒頭陳述によると、組織委内の森元次長の担当局などは、各競技の進行を確認するテスト大会の計画立案業務は、組織委の会計処理規程に従い、競争入札で発注することとした。

民间供奉神主以缅怀先人的做法，据说源于汉代“丁兰刻木事亲”的故事，为历代儒家所倡导。规范神主制作，则从宋代程伊川开始，经朱熹《家礼》一书向全国推广后普及之。但兴建宗庙以奉神主的行为还仅局限于上层阶级或民间墓祠。直至到了明代，民间宗庙大兴，举国上下“家必有庙，庙必有主”。

  此條目的主題是神靈寄住的牌位。關於「神主」在神社神道（日語：神社神道）的意思，請見「神職 (神道)」。

另外还有一些被举荐并上报朝廷主管部门备案的年老德高望重之士称为“耆宾”。清朝有官员的太太谥号夫人、孺人等，属于例封，不用上报审批的。

　談合事件では、広告最大手「電通グループ」など６社と７人が起訴され、公判が開かれたのは今回が初めて。